《哪吒之魔童闹海》创下影史票房记载，随之而来让各地大打脱手的问题却是“哪吒到底是那儿东谈主”。现时，天津、安徽等地接踵发文ayx官网，自称哪吒故里，四川宜宾也加入“抢吒儿”大战。
一切就像是五年前的重演。那时，跟着《哪吒之魔童降世》出圈，有5个地点宣称我方是“哪吒故里”——四川宜宾、天津陈塘庄、浙江宁波、四川江油和河南南阳。
各地一册正经地给出了“根据”，对着一个神话听说中的东谈主物，睁眼说瞎话。
尽管嗅觉智力受辱，但我如故要刚正地说一句：
碰瓷“名东谈主故里”，是一项悠久的历史传统，不是现时地点政府的发明。
1
曾子身后大概1900年，他的墓被“发现”了。
明朝成化年间，山东嘉祥县的官员上奏朝廷，说有个渔民在本县南武山南麓一个崩塌的洞穴里，发现了一个悬棺，还有墓碑，上头写着“曾参之墓”。
那时的天子是明宪宗朱见深。朱见深心爱新奇事，钟意玩颠覆，一听到这个紧要音讯，连下圣旨，条目当地好好保护曾子墓，差点就授为昔时的“十大考古发现”之首。
嘉祥县随后奉旨大兴土木，在南武山南麓新建了曾府、曾庙、曾子墓等牵挂性建筑。
到了嘉靖十八年（1539），明世宗下诏，一定要找到曾子后裔。普天之下，莫得天子找不到的东谈主，于是在江西永丰县找到了曾子59世孙曾质粹，给了他一个封号，然后全家移动到嘉祥县。
作为孔子的主要弟子，曾子是“儒家四圣”之一。古代主要史书均把他记载为费县南武城东谈主（现平邑县魏庄乡南武城）。
这下问题来了，费县的官员嗅觉被抢了老祖先相通，弗成继承。他们屡次上书山东巡抚、三司，肯求上司官员主握公谈，说历代史书明确记载曾子故里为春秋鲁武城，在费县境内，怎么倏得跑到100多公里外的嘉祥县去了呢？
但这事有天子的批示在那里，上司官员也不敢作东啊！
费县东谈主经久咽不下这语气，到了清代，乾隆年间重修位于南武城的曾点墓、曾参墓，朝廷礼部也招供了费县的曾参墓。这意味着，明朝天子力挺的嘉祥县新发现的曾参墓遭到了“打假”。
这场发生于明清时候的曾子故里之争，至此告一段落。
但直到今天，平邑县（原费县）和嘉祥县依然援用各自的历史资源，把我方看成真实的曾子故里。
为此，两地时常爆发涎水战，并屡屡波及教科书、各式辞典对于曾子籍贯的隆重权之争。
比曾子有两个故乡更吊诡的是，他迄今还有两座墓！
2
身后长短未了，何啻曾子一东谈主？
“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于浊世，不求闻达于诸侯……”一篇《兴师表》，说起一处地名，千百年来就让两个地点为争夺故里，闹得弗成开交。
迄今，湖北襄阳、河南南阳都觉得我方是诸葛亮的躬耕之地，两地别离拟投资百亿限制去打造古隆中、卧龙岗。
早在清代谈光年间，一个叫顾嘉蘅的官员就遭逢了诸葛亮包摄的难办问题。
顾嘉蘅是湖北宜昌东谈主，一世曾五次出任河南南阳知府。他很阐发诸葛亮的东谈主格，在南阳知府任上曾亲身主握重修南阳武侯祠。
那时，诸葛亮的躬耕之地隆中，到底在哪个地点早已争论无间。河南、湖北两省，尤其是襄阳、南阳两地的文东谈主，均旁求博考，但愿坐实隆中就在本省的论断。
名义是学术争论，其实充满地点意气。
南阳当地的文东谈主于是提议来，请顾嘉蘅为南阳武侯祠写副对子。
这么，顾嘉蘅的身份就显得很无语：一个湖北东谈主作念了河南南阳的地点官，他应该怎么对这场争论进行表态？
如若倾向诸葛亮躬耕于襄阳，则逆了南阳东谈主的心；如若倾向诸葛亮躬耕于南阳，则要包袱出卖桑梓的骂名。不管怎么说都分歧适，的确把握不是东谈主。
但顾嘉蘅毕竟是进士出身，文才高出，憋了许久，终于憋出一个大招。他提笔写谈：
心执政廷，原不管先主后主；名高宇宙，何苦辨襄阳南阳！
意旨真谛是，诸葛亮一心报効蜀汉朝廷，对先主刘备和后主刘禅都相通赤忱耿耿，半死不活，死此后已；如今诸葛亮早已誉满全球，东谈主东谈主齐知，后东谈主就无须再分辨他属于襄阳如故南阳。
此联立意特地高远，顾嘉蘅借此也名扬宇宙。
干系词，南阳东谈主、襄阳东谈主并不买单，他们一致觉得这是和稀泥，不但莫得消解两地纷争，反而加深了两地的芥蒂。
有益旨真谛的是，在争夺诸葛亮的历程中，最受伤的反而是诸葛亮的降生地——山东临沂。南阳、襄阳争得不亦乐乎，所争不外是诸葛亮出山前寄居地，而他的降生地，频频所说他是那儿东谈主，这个最遑急的信息点，却被无视了。
山东东谈主心里苦啊。
3
以上，我仅仅顺手举了两个颇有历史渊源的个案，思必公共已经看出来了：包括曾子、诸葛亮在内的历史名东谈主故里之争，古今齐然，但从古演变于今，有一个彰着的“脱虚向实”的转动。
苟简来说，古东谈主更多争的是文化认同、地点荣誉等“虚荣”，今东谈主更多争的是文化成本、旅游资源等“实利”，着名东谈主故里的加握，不错大开名气，发展经济，助力治绩。
从上世纪90年代驱动，中国历史上简直所稀有得上号的一线名东谈主，都遭到两地、三地以致数地的争抢。
抢名东谈主的地点太多，老祖先彰着不够用了！
最近，我看了许多争夺历史名东谈主故里的费事，苟简梳理了一条争夺端倪：抢历史东谈主物—抢神话（听说）东谈主物—抢演义（编造）东谈主物
第一阶段，各地驱动争夺历史名东谈主故里，这些名东谈主是实真实在存在过的。比如我前边举的例子，嘉祥县和平邑县抢曾子、南阳市和襄阳市抢诸葛亮。
这么的例子还有许多：
一个周瑜，有安徽庐江县和舒城县在抢，闹到临了，需要安徽省政府出头开合营会。
一个李白，出现四个故里，别离为四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市（碎叶城），搞到要打讼事。
一个朱熹，竟有两省四地——福建的尤溪县、建阳市和武夷山市，以及江西婺源市，自封“朱熹故里”，别离倾注地区和省域之力，砸钱明白我方是朱熹真故里。
一个曹雪芹，也有四省四地在按序明白我方是“曹雪芹故里”，各怀鬼胎，有的是精良的，有的费钱请学者当枪手，假戏真作念，有的练习碰瓷提升著明度……
到第二阶段，真实的历史名东谈主不够用了，有些地点遂驱动抢神话（听说）东谈主物。
这些东谈主物，要么波及民族开端信仰，比如伏羲、神农氏、黄帝、炎帝、大禹。不管历史如故考古，均无法证据存在过的东谈主物，因为有共同信仰的背书，好多地点肆无挂牵地抢起来。
前些年，陕西、河南就再度掀翻公祭黄帝的争夺战。干系东谈主士一语刺破：背后利益渊博，敕令国度介入，给个定论。
这中间最罪恶的是，2012年，山西吉县宣传在当地东谈主祖山考古发现了“女蜗遗骨”，由此明白吉县是“女蜗故里”。
音讯已经透露，网友说：接下来，玉皇大帝、太上老君也要接踵出土了。临了，吉县诚然被打脸。
但网友的簸弄与担忧，如故酿成了本质。到了第三阶段，各地真的驱动抢演义编造东谈主物了。
孙悟空，大IP，寰球有六个省在抢“他”的故地！最搞笑的是山西娄烦县，请了众人一册正经地论证孙悟空故地就在娄烦，其中一层次由是“这里的住户大大批都姓孙”。的确雷死东谈主不偿命。
梁山伯与祝英台，听说感东谈主，无人不晓，于是寰球有十多个地点都自称“梁祝故里”。梁祝再世，化成一双蝴蝶是不够的，得化成一窝才行。
这种无厘头的争夺战，发展到极致，终于结出了一朵大仙葩，那便是数年前的“西门庆故里”之争。山东阳谷县、临清县和安徽黄山市，两省三地，接踵把编造的负面东谈主物西门庆，当成振兴土产货经济的“文化产业豪杰”。
其中，阳谷县默示要开垦“水浒传·金瓶梅文化旅游区开垦方法”，临清县提议打造“西门庆旅游方法”，而黄山市则宣称将投资2000万元开垦“西门庆故里”（媒体介入后，该市默示已经罢手这个方法的运作）。
古今奇不雅，玄色幽默！
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眼睁睁看着各地对历史名东谈主资源的争夺“步步深化”，我一直思知谈，这种搀和了地点荣耀感与经济本色诉求的闹剧，它的绝顶会在那儿。
直到我看到一条旧闻，才昭着，有些地点、有些“众人”，已经不屑于在国内争争抢抢了。
他们的目的，直指东谈主类漂后发祥地。
在一真名为《漂后泉源与大同世界》的书中，作家宣称议论发现，东谈主类漂后发祥于中国大湘西地区，其后西迁，才创始了古希腊和古罗马漂后。
大湘西宇宙无敌。
比拟之下，此前抢诸葛亮、抢炎黄二帝、抢西门庆，如今抢哪吒的那些地点，方法都太小了，枯竭宇宙不雅和世界不雅。
照此发展，我少许儿都不怀疑：接下来，有些地点要准备抢宇宙中心了。